亦真亦幻

利物浦没有让人失望，雷纳的神来之笔把切尔西那群野狼狠狠的关在了雅典卫城之外。切尔西是一群恶狼，在这个恶狼横行的年代，难免会有一些狼的崇拜者，他们目空一切，自以为是，妄图毁灭整个文明世界。他们美化自己，狼道啊，狼图腾啊，操，本质上改变不了狼的恶性。恶狼横行，必有正义的力量来收拾他们。巴萨到红军到红魔 ，他们维护着足球界的规则，他们捍卫着足球的正义。感谢他们。明年应该是我们枪手来收拾这群恶狼了。

人不可能一直交好运，一直交好运也就不再是好运。生命有起起伏伏，方能显示生命的本真。然而不是每一个人都能在人生的低潮期保持一颗好的心态。有的人堕落了，有的人心肠变硬了，有的人疯了，也有的人迷失自我了。在人生的低潮中，我们忽然发现需要一种宗教的感情维系着自己并不开心的日子。或许很多人信教都是由于生命遇到低潮，因此每一个教派都会出现苦行一支。其实苦行大可不必，但内心真正的解脱与豁达才是宗教应该在这个时期引领我们的精神工具。无人相无我相无众生相无寿者相，这是佛祖告诉我们超脱世俗世界的方法，信仰 神的恩典，信仰末日的审判，遵循耶稣的教导，这是基督教告诉我们与永恒沟通的途径。不管何者，对处于生命低潮中的我们，只要能够有所感悟，都是真正的解脱了。然而真正的解脱不是读经就能解决的，宗教的作用不在于其经典的记叙，唯有真正体悟到期思想的精髓者方得解脱。这样的体悟却总归只有少数人能够做到。

叔本华的生命意志论太过于悲观，他看破了生命悲剧的本质，却沉溺在其中，而没有意识到人类正是打破这种悲剧的命运的巨大力量。个人的一切，他的荣辱，他的幸与不幸在人类整体的生命力面前显得微不足道。个人应该努力与生命之本真相融合，在内心深处要体会出生命的奥秘，在社会上要融入世界的变迁。当在内在外完全与人类的命运融合在一起之后，他就实现了自我的升华。 其实我是在胡说 哈哈。 都被我骗了。

现存动物中，凡是可以飞翔的，都应该带有翅膀，不管是大是小，是老是幼，没有翅膀的动物最多能跳得高些，简单的滑翔一下，肯定飞不起来。但是龙是一个特例，尽管谁也没见过龙究竟长什么样，没有翅膀是人所共知的。没有翅膀的龙能呼风唤雨，吞云吐雾，在空中任意的飞翔。中国人的智慧能让没有翅膀的动物飞了起来，那么要是法律也失去了它的翅膀，中国人可以让它也飞起来吗？或者其实龙根本就飞不起来，只是后世不断宣传的结果，谎话说了几千遍，自然成了真理呢？罪刑法定思想是西方现代刑法理论中普遍接受的思想，甚至已经成了基本原则。中国现在与国际（其实是西方）接轨，因此也欣欣然接受了这个先进的理论，使之成为刑法中明文规定的三大基本原则之一。于是一时间，普天同庆，四海升平，似乎中国的法律获得了飞跃，古老的东方古龙又一次将翱翔于天际。但是问题还是那一个，没有翅膀的龙，它真的会飞吗？我们来看看西方罪行法定主义的翅膀是什么。罪的法定，就是说哪些行为是犯罪必须有刑法在该行为之前作了明确的规定，否则就不能称之为犯罪。国家之所以不能给公民擅自定罪，是因为国家不过是公民按照契约组合起来的一个共同体，在这个共同体中，公民首先拥有一些天赋的不可让与的权利，共同体之间当然会有矛盾冲突，有时甚至个别人的行为会影响整个共同体的发展，进而侵犯其他公民的权利，因此公民在制定契约建立国家时，应该明确规定了哪些行为是犯罪的，必须受到处罚。然后再由组成的国家机关来执行这些规定。因此立法权仅仅属于全体公民，国家不能任意制定出一个罪名来套在公民头上。中国在名义上立法权也属于全体公民。但是中国官方意识形态否定任何先验的东西的存在，因此也就否定了公民天赋权利的存在。中国政府对法律的认识，更倾向于把它看成一种统治阶级对被统治阶级的专政的工具。立法权虽然属于全体公民，但真正的立法者只有不到三千人的人大代表，即便不考虑先验的权利，就算是现实生活中的一些基本利益，13亿人口的行为由不到3000人来决定哪些是犯罪哪些不是犯罪，本身就非常的ridiculous。 这里面最主要的原因是在中国并没有接受自由主义的理论，而是更倾向于法团主义的理论，这并不是说法团主义就比自由主义差，差就差在中国的法团主义硬要套上自由主义的面纱。龙长在地上还是龙，为什么一定要让它飞起来呢？罪行法定在现实中能够顺利运用，还因为其背后有三权分立思想和体制的支撑。立法，司法，行政的三权分立，也是西方自由思想中一个核心价值。缺少权力间的分工和制约，任何一个强势的部门都会改变原有的法律格局以满足自己的利益。罪刑法定也就无从谈起了。绝对的权力产生绝对的腐败，这是西方人性恶论的重要观点。但是中国官方的意思形态否定抽象的人性论，认为人性是建立在社会交际过程之中的，没有先天的善恶之分。作为立法者的人大代表是由人民选举出来的，自然而然的代表的是人民的利益。虽然法律上也规定了人大应该对人民负责。但是人民这个概念太模糊，不宜操作。并且宪法仅仅规定了人民有权罢免人大代表，但对人大本身的监督并没有制度的保障，特别是假如人大制定的法律没有符合人民的利益的时候，人民并没有制度上的保障来废除这个法律。因此所谓的监督自然流于形式。而人大高于其他机构的地位，使得司法对法律的解释与修改也没有可能。可见，由于缺少自然法传统，先验的天赋人权得不到承认，中国的法律仅仅是3000个人大代表在制定，什么行为是犯罪，什么行为不是犯罪，什么犯罪受什么处罚，广大的公民并没有真正的参与制定，罪行法定中的“法”，并不是公民自己的“法”，而是人大制定要求全体公民遵守的“法”。人大在国家机关中高高在上的地位，又决定了司法机关在具体适用这个“法”的过程中不能够完全按照这个“法”字面含义或自身的观点去理解。而是必须揣摩人大的意志。由于人大代表的不稳定性，因此法律的修改会经常地发生，罪行法定的原则即便是在人大自己的“法”的概念内也很难很好的贯彻。缺少了西方自由主义传统，中国刑法罪行法定这条龙是飞不起来的。可是龙为什么一定要飞呢？它完全可以安安静静地躺着泥土之中。看了鸟儿起飞，也试着起飞的龙，恐怕最后的结果反而是重重地摔上一交，如果它没有长出翅膀来的话。刑法适用平等原则，也是西方泊来的理论。一个国家的法律“深深地植根于一个民族的历史之中，其真正的源泉乃是普遍的信念，习惯和民族共同意识”（萨维尼）。中国法律的历史传统是不平等的，而且现实的经济政治文化土壤均没有产生出人人平等思想的条件。因此对这条西方原则，我们也应该反思一下。西方法律面前人人平等的思想可以追溯到基督教神学思想中。耶稣说“你们谁是没有罪的，就可以拿起石头来打她”。保罗在罗马书中道：“难道上帝只做犹太人的上帝吗？不也是做外邦人的上帝吗？”上帝的律法那里，人人都是有罪的，人人都是平等的。“没有义人，一个也没有”，末日将临，人人都必须在上帝的座位前接受审判。当然基督教的神学思想在中世纪的社会中并没有完全的被运用，教会的存在反而再次为不平等特权设立了庇护。但是随着商品经济的发展，中产阶级迫切需要自由平等的交换条件，因此基督教神学中的平等思想再次被重新阐释。圣经中并没有教会的字样，靠着圣经直接与上帝交流的思想开始流行。在上帝的面前，众人又恢复了平等。至少在理论上是这样的。中国自古缺少这种宗教思想。因此中国的伦理是靠世俗伦理自我调整的，其主要的表现形态是儒家的家族本位制。“父为子隐，子为父隐，义在其中矣”，这包含着家族内成员与家族外成员的不平等。“官当，八议”，这包含着官员贵族与普通平民的不平等。“三纲五常”，这是男女之间长幼之间的不平等。“君要臣死，不得不死”，这是君臣之间的不平等。即便是中国一直自诩最平等的科举考试，也是严格限制商人子弟参加的。而真正的平等无疑来自商业的动力和商人的欲求，中国传统社会对商人的严格限制，使得中国所谓的平等都是恩赐的平等，特权之下的平等，没有真正实现的土壤。历史上包拯以铁面无私而著称，斩包勉，那是在君臣与家族利益冲突中选择了君臣关系，斩驸马，那是在皇家私利与皇家公利中选择了皇家公利。这与建立在商品经济基础上的平等差了太远了。传统当然是可以改变的，但是中国现在的社会历史条件决定了这个改变不会太快。其中最主要的原因是商品经济发展的不发达。改革开放前的计划经济体制虽然在理论上遭到了批判，几乎成了一个贬义词，但是在实践中，计划经济的残余还是屡见不鲜。中国现在的商品经济自发的产生于民间，而之前政府掌管着几乎全部的工业部门，因此在向商品经济转化的过程中，政府不会完全将自己的利益让给普通百姓。从最早的价格双轨制时代的灰市，到现在大量存在的霸王企业，中国民间的商品经济发展一直受到处于垄断和受保护地位的国企的打压制约。尽管商品经济发展的浪潮已经不可抵挡，部分企业主也已经开始积极参政，但是商品经济发展所需的平等思想却没有同步产生。普通百姓没钱没势，当然不会去奢望真正的平等，新兴资本家力量薄弱，其政治权利由于不是斗争所得而是采用与传统官员结合联姻的方式所得，自然也不会去关注社会整体层面上的平等。因此，中国的法律包括刑法在内，虽然始终在高唱平等，但中国社会包括司法领域内的不平等是世人公知的。一方面老百姓有承受法律面前人人不平等的历史传统，因此至今也是得过且过，除非实在连传统的那种“平等”也给他剥夺，否则他是不会起来主动去争取的，另一方面，中国现在的确也不具有实现刑法前人人平等的社会物质条件，因此刑法的这条规定，我只能把它看作是一种美好的愿望。是看到了密涅瓦的猫头鹰在空中自由飞翔时，龙自己也产生让自己飞翔的愿望。但是，龙想要真正的能够飞翔，重要的还是先快快长出翅膀，至于飞翔的技巧，不妨先放到一旁。等到龙长出了自己的翅膀，不怕学不会飞翔。

忽然有一种感觉，人的存在完全是一种荒谬。不为什么，感觉而已。真他妈的烦心。

晚上上了进入复旦来的第一节课，中国法制史。教室一般，老师还过得去，据说是一个博导了。上课没有照本宣科，可是有点太过漫谈，显得有点无厘头了。幸好这不是我们真正的课，只是去蹭了二学位的同学的课，可能二学位老师故意显得大众化些，但愿专业课不要上成那样。来上海已经一个多星期了，感觉上海真得很不错啊。比起北京来，上海简直是提前进入了22世纪了。30年代的上海，被称为建在地狱之上的天堂，今天可能也是如此。然而我毕竟是想进天堂的，虽然这样可能让其他人进入了地狱，但这已经不是我应该负责的了。弱肉强食的游戏规则，不论我是多么的反感，却也不得不遵守。不知明天真正的第一堂课——英语之后，会是什么感受。

上一次分析了哈里波特里的西方元素，这次分析一下其中的英国元素。之所以要详细区分西方元素和英国元素，是因为有一些东西是西方共有的，有一些则是英国特有的。作为岛国的英国与欧洲大陆之间存在着一些明显的差异，这些也构成了哈里波特里一些独特的传统，下面一一举例。 1． 查理二世复僻与光荣革命的影响。英国资产阶级革命区别于其他国家资产阶级革命的一个特点就是经历过一次复僻，发生过两次革命。一次是克伦威尔领导下的英国内战，一次是威廉和玛丽的光荣革命。中间则是经历了查理二世的复僻时期。哈里波特的整个故事情节深受这一点的影响。哈5中，马人明确预言，巫师界正处于两次大的战争中间的短暂休息期。如果说哈里母亲第一次用古老咒语帮助哈里击败伏地魔是第一次战争的胜利，那么伏地魔的复活就是复僻的成功。哈里经过各种学习锻炼最终打败伏地魔则是光荣革命的实现。哈5中特里老妮教授的预言中提到，哈里将是彻底击败伏地魔的那个人，从此以后巫师界将彻底摆脱伏地魔的阴影，这是非常重要的英国特色。假使罗琳是美国人，那么哈里第一次击败伏地魔就算完了，因为美国背景下是没有复僻和二次革命的，如果她是法国人，那么恐怕哈里系列还可以一直写下去，因为法国革命的特色是不断的复僻不断的再革命。一次复僻，两次革命，这是英国背景下的故事结构，因此可以算是哈里波特故事中的一个英国元素。 2． 现代足球的诞生地和足球暴发户的影响。英国是现代足球的诞生地，英国人对足球的热爱几乎到了发狂的地步。世界上足球流氓最多的国家就是英国。之所以会产生这么多足球流氓，我想还是因为他们对足球有着一种与旁人不一样的感觉。英国是现代足球的发源地，可是英国足球在世界上并没有达到顶级高手的水平，因此他们会用各种方式来发泄自己对足球的热爱和对国家队的不满。哈里系列中虽然没有提到足球，但是那个令每个学生喜欢的发狂的魁地奇球赛完全是足球在巫师界的翻版。无论是书上描述的还是电影里拍摄的，我们可以看出和魁地奇最相像的人类球赛是足球。假使罗琳是美国人，我想这个魁地奇应该更像点篮球，假使她是中国人，那就估计更像乒乓球了。哈5中还有一个十分有趣的细节是罗恩嘲笑秋张喜欢的那个球队是暴发户球队，球队的球迷全是短时间内凑起来的。熟悉点英超联赛的球迷都知道，这是在影射切尔西俱乐部。切尔西从03赛季开始不断注入金钱，并且趁着阿森纳曼联调整队伍之际拿了两个冠军，一下子集中起了很多自称切尔西球迷的人。但是切尔西毕竟是暴发户，缺少底蕴，因此真正热爱足球的人是不会对这样的球队产生感情的。如果阿布出点问题，比如普京拿他开刀的话，那么切尔西马上就会崩盘。或许这一天不会太远，甚至罗琳在哈7中可能赶得上再讽刺它一下。 3． 小报猖獗和不良记者的影响。英国的小报猖獗也是世界著名的，被英国殖民了100年的香港也深受影响。不同的是香港人似乎对此还津津乐道，自以为比大陆开放自由。而英国文化人却开始对此进行反思。以太阳报为代表的英国小报主要靠一群不良记者在运行着。这些记者为了得到消息，什么手段都可能采用。跟踪，窃听，化妆欺骗，问题中设陷阱，真的没有办法则会胡编乱造。戴安娜王妃的死和小报记者的追踪密切相关。王室电话几年内都遭窃听，足球主帅遭到记者化妆欺骗。英国小报的这些不良记录在文化人眼中已经严重干涉他人生活，败坏他人声誉，因此必须批判。哈4中的丽塔就是这种不良的记者的典型代表，预言家日报则带有小报倾向。哈5中的《唱唱反调》杂志则完完全全是一份小报了。丽塔对哈里的采访报道，用尽了小报记者的所有伎俩，跟踪，窃听，设陷阱，诬蔑，最终在其化妆成一个甲虫偷听哈里时被赫敏抓进了一个瓶子里。这里，罗琳显示了她的小报记者的厌恶与不满，并最终给了他们一个糟糕的下场。可见，哈里波特系列虽然主要是一部童话故事，但里面融入了英国文化，西方文化，同时有着西方自由主义传统和人文传统的明显的痕迹，有利于英美和其他西方儿童在享受故事的同时接受一些对自己文化传统的启蒙，对不良社会现象的批判。难能可贵的是她的这些教导没有损害故事本身的艺术，陷入说教主义的窠臼。再来看我们中国自己的儿童作品，要么故事肤浅，缺乏教育性，要么空洞说教，言之无物。中国自己的动画片《天眼》模仿日本的《机器猫》，可是后者大家都爱看，前者却很难吸引人，主要的原因是《天眼》完全是先定一个主题在创作，典型的理论先行，艺术上缺乏细腻，生动。至于《蓝猫淘气三千问》完全是为了宣传天文知识而设计的一个所谓的故事，每一节都有与故事情节严重脱钩的天文知识讲解，这些知识又大量运用化学术语，这样的寓教于乐真是令人苦笑不得。一个小孩子一天学习回家看看动画片放松放松，结果居然还要给他讲解本来初中甚至高中才应该学的东西，是不是太累了？看了哈里波特在全世界的走红，我们是不是也应该在儿童文学艺术上真正下点功夫，懂点脑筋？须知“艺术不是宣传，但宣传需要艺术”。

哈里波特系列从第四部火焰杯开始长度明显上去了。究其原因，并不是故事本身的魔法情节在增加。事实上与前面三个故事相比，第4部到第7部总共才构成一个情节，那就是和伏地魔的战斗。故事增长的原因主要是加入了很多非魔法的元素，，这些元素当然是充满了西方文化的特色，本文就试着揭示其中一些。 1． 圣婴诞生的传统。基督教的核心故事是耶稣基督生平事迹。耶稣基督的诞生，据马太福音记载，是预言中弥赛亚的出现。因此，耶稣在其诞生之前天空就已经有了先兆，在其诞生之后，他将经历各种考验，最终完成他父的意志，战胜撒旦在人间的势力，回到天堂。哈5凤凰社中的哈里带有很多圣婴的痕迹。关于哈里的预言，是从一直被认为是个骗子的特里劳尼教授口中说出的，这是她所说的预言中唯一准确的一个，也是最最重要的一个。哈里与伏地魔之间的较量，同样带有基督教与异教较量的痕迹。 2． 学术独立的传统。这是哈5中最引人注意的一个现象，对当代的中国大学建设也是非常具有借鉴意义。学术独立，这在西方很多大学坚持的基本原则，霍格沃茨最为魔法学界学校的泰山北斗，自然也是十分在意学校的独立性的。因此作为学校真正的教师，如邓布利多，麦格，费力维，甚至是胡话连篇的特里劳尼和令人厌恶的斯内普等人，对官方驻学校的代表十分的讨厌。文中对高级调查官乌母离奇的刻画，典型的体现了一个在学术上毫无建树的官僚怎样希望通过政治手段来控制学生的自由思考和独立见解。以麦格为代表的学术派与乌母离奇官僚之间的斗争最终以学术派的胜利而终结，也体现了西方人对学术独立的坚定与信仰。中国的读者对乌母离奇的讨厌可能会局限于她对哈里的无端限制。事实上文中透露的信息更多的是针对一个无知官员控制学校带来的种种弊病的。一方面它压抑学生的创造力和实践能力，一方面它又打压真正懂学问的教师，使整个学校陷于死气沉沉之中。因此，中国的教育官员是应该看看哈5的。在中国，一个大学里，党委，团委，学生处，办公室等等，各式各样的组织人数加起来差不多要超过真正的一线教师和知名专家，而且这些人的权利和乌母离奇比起来恐怕也是有过之而无不及。霍格沃茨幸运的是有西方知识分子传统背景的一大群老师，有一个近乎神明的伟大的校长，可是中国的许多大学没有这么幸运。一来官僚的人数太多超过了教师的人数，教书无法像麦格那样坚持教学至上的原则，二来很多校长不但没有像邓布利多那样勇敢智慧，而是得过且过，有的甚至本身也是官僚出身，根本和其他官僚是蛇鼠一窝，一丘之貉。前几天好不容易有个麦格一样的丘成桐教授给北大提了点意见，北大马上启动了他的官僚组织，一个好笑的新闻发言人答非所问的作了解释，这样的学校，无知官僚控制着的学校，居然以为凭借着对国内教学资源的垄断就可进入世界一流大学的行列，岂不成了世界一流的笑话？当西方的孩子读着哈里波特的时候，他们的脑子中已经深深打下了学术独立的印记，我们的这些学术官僚在把自己的孩子源源不断的送出国接受真正一流大学教育的时候，顺便也毁了这个国家的教学制度和她的无法出国的大量孩子。待续

第一条：日本天皇而非首相，必须向中国人民郑重道歉，应该来南京大屠杀纪念馆下跪认罪。现在一个常见的错误观点就是认为日本首相掌握着国家权力，只要首相认罪了就可以了。事实上，从法律和文化两方面来看，必须要求天皇做到这一点。法律上，天皇是日本的国家元首，对内对外代表整个日本国。首相只是政府首脑，仅代表一届政府，甚至连法院议会都无法代表。因此，天皇的认罪才是日本作为整个国家民族向中国认罪，才具有最终的意义。文化上，美国人类学家本妮迪柯特曾经犀利地指出“天皇是日本现代国家神道的核心，如果我们向天皇的神圣性进行挑战并予以摧毁，那么，敌国日本的整个社会结构就会坍塌”。日本人的浓厚的神道教情节以及对天皇的无上崇拜，决定了中国必须让天皇为整个日本树立一个典范。而首相这种世俗政权的领袖对整个日本的影响并不能如此广泛与深刻。 第二条：靖国神社必须经历一次大的清洗。现在一个常见的错误认识就是认为之所以反对小泉参拜是因为靖国神社里供奉着甲级战犯的灵位。言下之意就是只要把这些甲级战犯的灵位搬出靖国神社就可以允许小泉参拜了。错！大错特错了。靖国神社里供奉的不仅仅是几个甲级战犯，还有更多的乙级丙级战犯。这些乙级丙级战犯是屠杀中国人民的直接刽子手，每个人的手上都沾满了中国人民的鲜血，怎么能让日本首相去参拜他们呢？刑法中教唆犯与实行犯均为主犯，因此对于这些乙级丙级战犯，我们没有任何宽恕他们的理由。除了这些战犯，靖国神社本身的结构就是日本传统神道与现代军国主义杂交的产物，是对东亚乃至人类和平的潜在威胁，因此必须要求日本政府清洗靖国神社，使之成为一个真正的国内普通社团。第三条：坚决捍卫祖国领土，使用包括武力在内的一切方法维护领土完整。日本在东海区划，钓鱼岛归属等问题上的任何挑衅中国都将严厉回应，一切后果均有日本一方承担。日本在东北亚与中韩俄均有争端，而且均有挑衅行为。对日本的挑衅，现在做的最好的当属俄罗斯。俄罗斯果断击毙在北方四岛挑衅的日本渔夫，并且强硬声明责任全在日本一方，为中国以后处理类似问题提供了很好的借鉴。第四条：从国际法的高度追究篡改历史教科书的当事人。日本右翼分子肆意篡改教科书，是对国际法的挑战，对人类正义审判的污蔑。现在的欧洲很多国家已经将否定纳粹屠杀列为国内犯罪之一，中国也应当要求日本在其国内建立相应的制度。世界反法西斯战争的胜利，是人类正义事业的胜利，不允许有人挑战这条正义的底线。如果日本还想成为世界上一个有影响的国家的话，最好不要随便学习伊朗内贾德那样挑战正义底线。 第五条：坚决抵制日货。抵制日货对中国经济究竟会产生多大的危害是次要的。这是一种态度，是对民族屈辱历史的回忆与反思，是中华民族在走向重新崛起的道路上必须具有的民族凝聚力与民族认同感，是具有宗教意义的超越任何政党宗派的全民族共同事业。世上有一个民族为我们树立了很好的榜样——犹太人。以色列境内罕见德国生产的商品，犹太人对曾经的民族灾难用这么一种特殊的方式回忆着，提醒着自己。再想想曾经的反法西斯战士勃兰特在成为战后德国总理后依然肩负起了替纳粹向犹太人道歉的责任，而日本国内曾经的杀人刽子手及其后代依然死不认罪，我们还有不抵制日货的理由吗？以色列的经验同时也告诉我们，不与某个国家打交道，并不会是世界末日，以色列发达的经济强盛的科技没有丝毫德国货的影子，同样伟大的中华民族在其走向繁荣的过程中必须留下日本的影子吗？